La presente investigación gira en torno a cuatro ideas que se implican
mutuamente. La primera es una lectura de la filosofia de Heidegger que la
describe como una teoría semántica. Desde la primera lección del semestre
por emergencia de la guerra del año 1919 hasta la publicación de su obra
fundamental, Sein und Zeit, Heidegger se ocupa de explicar el problema del
sentido. Incluso la pregunta por el sentido del ser no es otra cosa que la pregunta por el sentido del sentido. La teoría de la enunciación implicada en la filosofia de Heidegger me
condujo a desarrollar una segunda idea: la recostrucción de la genealogía del
sentido supone un punto de vista desde el cual está instalado el enunciador,
punto de vista que le confiere la competencia epistémina necesaria para describir la génesis del sentido. La tercera idea que expongo en la tesis está íntimamente unida a las
dos anteriores. En efecto, Heidegger concibe al Dasein como el acontecimento originario. Es imposible establecer un punto de vista exterior a él mismo
que lo presente como un objeto. La gran dificultad de la filosofía heideggenana puede formularse así: ¿cómo construir un metalenguaje que, por un
lado, pueda expresar y comunicar el objeto de la filosofía (Dasein) y, que por
otro, no lo desfigue, es decir, respete su constitución específica? Esta dificultad surge en la medida en que el Dasein es una unidad semántica autosuficiente en la cual se legitima todo discurso. Finalmente, la cuarta idea que recorre toda la investigación es la constitución textual del Dasein. La justificación de esta idea se halla en la interpretación de uno de los existenciarios fundamentales: el mundo. El mundo tiene una estructura textual porque es el sistema de relaciones de significación originario que asigna coherencia a toda secuencia discursiva, incluso a
aquellas en las que el Dasein está elidido, es decir, a los discuros objetivantes. La descripción del mundo como un estructura textual es la base para
iniciar el ensayo de un diálogo entre la semiótica cultural de Lotman y la filosofía heideggeriana.
Fil: Bertorello, Mario Adrián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras.
