La prensa satírica Argentina del Siglo XIX: palabras e imágenes. Vol. 2 Román, Claudia Iglesia, María Cristina 2010 Tesis presentada con el fin de cumplimentar con los requisitos finales para la obtención del título Doctor de la Universidad de Buenos Aires en Letras. -res 1:9 Doctorado en LETRAS —Facultad de Filosofía y tras, U.B.A.2 O D 1 C 2010 - La prensa satírica argentina del siglo XIX: palabras e imágenes TOMO 2 TESIS DOCTORAL CARRERA: LETRAS, U.B.A. DOCTORANDA: Prof. Claudia Andrea Roman DNI 22277223 / EXPTE. 898336 DIRECTORA: PROF. MARÍA CRISTINA IGLESIA Diciembre de 2010 (2 VOLS.) UNI\ WA U 1E\OS AES LETR.k de - 9 / II 423 Capítulo 5 Dos escritores argentinos frente a la prensa satírica Les écrivains eux-mmes, tel Béranger que I'on retrouvera en médaille ou en statuette dans tant d'intérieurs, multipliés par une imagerie proliférante, sont transformés en images, voire en ic6nes, de leur vivant, deviennent, en un sens propre á ce mot au XIXe. siécle, des « illustrations » ( ... ) Philippe Hamon, Imagerie. Caricature becomes a contingent stage mto which character passes, and vice versa. Caricature, far from being the antithesis of character, may be as its extension. Deidre Shauna Lynch, The Economy of Character. El recorrido diacrónico por la prensa satírica argentina del siglo XIX ha permitido advertir que es una usina productivísima de representaciones verbales y visuales, que funciona como dispositivo central en la articulación de un imaginario para la vida pública y para la vida política. En la compleja red de estrategias, topos, motivos e inflexiones estilísticas que aportó cada publicación, existe un movimiento de riesgo y audacia extremos: el de la representación de las imágenes de escritor. Cuando la prensa satírica se apropia de una figura pública, implícitamente disputa su capacidad para producir y modelar su identidad. Cuando esa figura es la de un escritor –ya sea que la sátira recaiga en su ejercicio de la palabra escrita, o bien que ese ejercicio sea un aspecto o rasgo adicional que lo constituyen, entre otros, como persona pública— la disputa se refuerza, porque se torna en un desafio a sus habilidades profesionales, porque se convierte en duelo de trazos y palabras, porque lo que se negocia y se discute son las destrezas y capacidades propias de su arte. Sarmiento y Mansilla son, seguramente, los más illustrés –para retomar el hallazgo de Hamon— de los escritores argentinos del siglo XIX. Ambos comparten la percepción de que, en distintos momentos, la caricatura y la prensa satírica argentinas tienen a menudo un alcance y un poder de seducción y didáctica censurables y, además, inquietantes: Nuestra caricatura es puramente política ó difamadora; y como el tema es un enemigo, es la difamación y la venganza el lenguaje que habla. La caricatura excusa enseñar á 424 leer; sus gordos caracteres están trazados para los apetitos de la malignidad brutal. Se han creado industrias litográficas, como hay puestos de carne para el consumo. 1 Los niños de ahora ( ... ) antes de saber leer y escribir, ya saben por la caricatura: que el arzobispo es un bellaco, que los presidentes de banco son unos explotadores y el Presidente de la República otro que tal y todos los grandes hombres del país unos insignificantes o unos charlatanes; que no hay pasado sino porvenir, que nuestros padres no tenían ideales.2 Y si la prensa satírica argentina se ocupó largamente, como se ha visto, también de otros hombres públicos escritores (como Bartolomé Mitre y Eduardo Wilde, para señalar únicamente dos ejemplos notables), Sarmiento y Mansilla fueron los únicos capaces de constituirse en interlocutores del discurso de la prensa satírica, asimilándolo productiva y plásticamente en su propia literatura. Un brevísimo paneo por las estrategias, figuras y entonaciones, y también por los argumentos y polémicas con que cada uno fue interpelado e interpeló al corpus de la prensa satírica exhibe, entonces, en una suerte de historia de las negociaciones y pasajes en los que a menudo el tránsito del carácter a la caricatura, como apunta Lynch, no es necesariamente unívoco, progresivo ni unidireccional. Y más aún: es, en todo caso, tarea dialógica, y ejecutada a cuatro manos. 5.1 Sarmiento 425 La imagen de la caricatura era una gran cabeza de una de cuyas orejas salía la trompetilla con la que el senador se ayudaba para hacer creer a sus vecinos de cámara y lo mismo de su amplia vocación para oír disidencias. Pero el adminículo no era un embudo destinado a captar ruidos sino justamente un instrumento de viento: hablar o escribir no solo incumbe a bocas o manos, también de la oreja salen frases como música y cuanta más resonancia, mejor, y por qué no la oratoria de la nariz, el discurso de los ojos, el sexo hundido en el frasco de tinta, apéndices: la dicha trompetilla pero también el rebenque del jinete, la espada del general, el bastón de caña, la imprenta demasiado pesada, por supuesto, el tenedor o un simple mimbre venido de los Andes no hicieron en definitiva más que emitir palabra por aquí y por allá con la consigna de que todo objeto, piedra, madera, piel, tierra, hueso es superficie de impresión para las ideas que han de triunfar, liberalismo como monstruoso aparato parlante que se armó a conciencia, ¿qué va a responder lo que no existe?, sin los órganos de audición. Sergio Raimondi, "La sordera absoluta", Poesía civil (2001). El Mosquito, 1875 Pocos escritores, e incluso pocos hombres públicos americanos del siglo XTX se manejan en la arena satírica con la soltura con que lo hace Sarmiento. Hasta su iniciación literaria habría sido satírica: unos versos con que se "estrenó" en la época en que en tertulia de amigos, "por ocio y por juguete", redactaba periódicos manuscritos. Estos versos satíricos contra los tratados de Paucarpata (1837), habrían sido entregados "en reserva" a un amigo para que fueran publicados en un diario mendocino (Hudson, 1898: 3 88-389). Aunque velada por su carácter anónimo, y desfiguradas por el carácter de tentativa juguetona y amateur que el ejercicio de la sátira habilita, algo de ese primer tono —convenientemente perdida la obra inicial, borradas sus exactas palabras- persiste en toda su obra. La dimensión moral de este "modo" verbal le proporciona un tono para el sostén de "la verdad", valor supremo de su discurso público; y su inmediatez, su capacidad pragmática, le proporciona su arma preferida: el poder mágico de la palabra satírica, que promete herir al enemigo no sólo en el lenguaje sino mucho más allá de las palabras, y marcarlo (Elliott: 1960; Hodgart: 1969). Eso explica que perciba, recorte y ponga de relieve las sátiras que recibe de sus adversarios ocasionales o insistentes —a 426 veces, iicluso antes de que estas sátiras tengan intención o forma de tales: desde sus textos, Sarmiento las provoca, lleva el terreno allí donde le conviene batirse. Cuando es él quien toma la iniciativa, su sátira descubre en cualquier objeto su yeta política: la presencia de mujeres en las galerías del Congreso, el uso de determinado uniforme, el conocimiento o ignorancia del nombre de unos peces vernáculos ("las carpas"), exhiben siempre la degradación o el ocultamiento de la cosa pública. Para Sarmiento, la sátira es ante todo combate, y dentro del combate, lucha de posiciones. Esta dinámica excede, desde ya, el entramado de la prensa satírica, pero encuentra en ese corpus un dispositivo particularmente sensible. Más allá de las idealizaciones de su nieto Augusto Belin (quien afirma que "el jefe de Estado era el primero en celebrar y reírse de su propia efigie profusamente caricaturada", contradiciendo al menos parcialmente, como se verá, lo que Domingo Faustino expresa en las Obras Completas que el mismo nieto compiló; Belin Sarmiento, 1905: 196), es evidente que para Sarmiento la prensa satírica y la caricatura son, en diferentes momentos y por distmtas causas, foco de curiosidad, de atención permanente y alerta constante. 4 Para la prensa satírica argentina del siglo XIX, Sarmiento es y se convertirá cada vez más acentuadamente, en personaje central. Este protagonismo marca además - y de manera a veces sorprendente-- las lecturas críticas, tanto contemporáneas como posteriores, que se han hecho de su biografia cultural, de su figura pública e incluso de sus textos. Aunque las figuras que traza Sarmiento se solapan y confunden de muchos modos, examinar algunas de ellas, ya sea recuperadas al enemigo o revertidas sobre él, permite asomarse a esa estrategia, que reconoce vaivenes y múltiples conexiones y reenvíos. 427 5.1.1 Loco "La Locura. Estatua ejecutada por el escultor José M. Gutiérrez". La Presidencia, 1875. A punto de cumplir cuarenta años, Sarmiento redacta y publica sus Recuerdos de provincia (1850). "Mi nombre anda envilecido en boca de mis compatriotas", se queja Sarmiento en las primeras líneas. La referencia inmediata de esa degTadación son los "epítetos" con que la prensa de todos los países vecinos ha reproducido las publicaciones del gobierno de Buenos Aires, i en aquellas treinta i mas notas oficiales que se han cruzado, el nombre de D. F. Sarmiento ha ido acompañado siempre de los epítetos de infame, inmundo, vil, salvaje, con variantes a este caudal de ultrajes que parecen el fondo nacional, de otros que la sagacidad de los gobernadores de provincia ha sabido encontrar, tales como traidor, loco, envilecido, protervo, empecinado i otros mas ( ... ) Hacía ya unos cuantos años que el gobierno de Juan Manuel de Rosas había hecho de esta secuencia de adjetivos, en sus diferentes combinatorias, una fórmula cuyo alcance iba del catecismo laico recitado por los serenos a la leyenda notarial, incluida en todo tipo de documentos oficiales. 5 La escritura de sus Recuerdos, esa autobiografia desmesurada, prematura —Sarmiento tiene entonces cuarenta años— y panfletaria, suscitará su propia retahíla de sátiras, entre cuyos primeros elementos está un folleto anónimo: la "Carta particular en contestación a los insultos que habiendo por acaso registrado un infame libelo del salvage unitario Domingo Faustino Sarmiento bajo el 428 título de Recuerdos de Provincia, halle entre la multitud de sus locas y anárquicas producciones". 6 Fechado en 1851 en "Carrascal de San Juan" –un pequeño pueblo donde Sa. iiento ubica parte de sus hazañas juveniles en Recuerdos— el folleto reactiva las lectui. ; paródicas y satíricas de la figura pública de Sarmiento que había suscitado Mi Deje a (su primer texto autobiográfico publicado, de 1843) y también su Facundo. 7 Y se ra con una caricatura: Es evidente que la caricatura no es un portrait-charge: no hay intento alguno de emular los rasgos faciales o fisicos de Sarmiento (y, de hecho, otro epígrafe podría convertir a este cliché en una ilustración enaltecedora del papel de la prensa en la difusión del conocimiento). El lema cerca la pequeña figura, la rodea, como queriendo justamente contener lo que Sarmiento "propaga". La caricatura anida en esa articulación. El rasgo personal del ataque y de la injuria consisten en la mención del nombre propio y en su asociación con las dos palabras que se ubican justamente, los dos emblemas de la oralidad y la escritura: la trompeta y la hoja impresa, los "embustes" y la "anarquía"; y no en el principio de la frase, en la sentencia repetida de "loco asqueroso unitario" que, en todo caso, enmarca la anarquía y los embustes de Sarmiento, los pone en serie, los asimila a otros, los explica. Pero Sarmiento logrará señalar entre esas palabras, como entre la larga serie de adjetivos que envilecían su nombre en la primera cita, una referencia específica, individual: una injuria que, como tal, singulariza al ofendido. Planteada la disputa política entonces en términos de ataque personal, Sarmiento despliega diferentes estrategias para disolver o revertir esas injurias. Entre ellas, la de elegir un "epíteto" que 429 explora y asimila en sus escritos como si intuyera en él una productividad particular: el de "loco". Fuera de la razón, fuera de la mesura, el adjetivo alude eficazmente a la verborragia, a la desbordante producción escrita y al exceso de actividad fisica que ostenta. Figura del desborde y de la excepcionalidad, caracterizada epocalmente por una admirable "insurrección de la fuerza" (Foucault: 2005), Sarmiento se encarga de actualizar ambas connotaciones. 8 La figura del loco se amolda especialmente a una posición de enunciación que afirma incondicionalmente y como único valor la "verdad" de sus palabras: la del panfletario (Angenot, 1982: 8 5-86). Solo, fuera de la falsa verdad que se ha instalado en el mundo y sin lenguaje, 9 al panfletario le han robado las palabras, trastornando su sentido —Sarmiento ya lo había denunciado en Facundo (1845), profusamente al describir el "diccionario civil" impuesto por Rosas-. La fuerza política de la locura presupone un desdoblamiento, una inversión excluyente: la palabra "loco" denuncia ese deslinde del mundo en dos mitades nítidas, irreconciliables. Y sólo en una habita la verdad. La contracara de esta figura del loco lúcido y veraz es, desde ya, la que hace de la locura una máscara para encubrir al falsario y al hipócrita: esta será la acusación abierta o implícita de muchos de los ataques de Juan B. Alberdi, desde sus Cartas Quillotanas a su Peregrinación de Luz del Día, donde Sarmiento aparece apenas encubierto bajo el nombre de "Tartufo". La misma denominación o su presentación como carácter sustantivo, la tartufería que Alberdi atribuye a Sarmiento, son para Alberdi prueba irrefutable del cinismo de su oponente, y se reiteran bajo la inflexión del epíteto —no del calificativo ocasional- en cartas y papeles privados (por ejemplo, en su "Facundo y su biógrafo"). Tal cinismo hipócrita gira siempre en tomo a la noción de interés: si el loco, como el panfletario, es insoportablemente veraz porque su libertad le permite enunciarlo todo, para Alberdi, así como para muchos otros contemporáneos, tal libertad encubre en Sarmiento una avidez mucho más concreta: la codicia económica. ¿r • El Mosquito, 23-7-1876. Lámina sin firma. Detalle. (y. el contexto gráfico del mismo en el Capítulo 4, p. 329). En las alas del murciélago-Sarmiento: "Chupa-Sueldos". La caricatura alude a las reiteradas acusaciones hacia Sarmiento respecto de las rentas que percibía por diversos empleos en el estado nacional. 430 Pero volvamos al modo en que Sarmiento articula la locura en su biografia cultural. Escribir una genealogía política •de la locura, cuyo último eslabón es él mismo:' 0 se había entregado a esta empresa con especial ímpetu durante los nieses que rodean la publicación de Recuerdos de Provincia. Muy poco tiempo antes, Sarmiento había publicado en su diario chileno La Crónica, una artículo que incluía la publicación de algunos "brindis" realizados en ocasión al aniversario del 25 de Mayo, y algunos documentos probatorios de su accionar patriota en el Chile de entonces . Entre ellos, una carta de Ramírez al gobernador Juan Manuel de Rosas, en cuyas primeras líneas se lee: "Me honro en elevar a V.E. la carta adjunta, que acabo de recibir en el correo por la vía de San Juan, del loco, fanático, salvaje unitario Domingo F. Sarmiento... ". Augusto Belin —quien fije, como se sabe nieto y fanático, a menudo salvaje, editor de la Obras Completas de Sarmiento--, anota junto al primer adjetivo de la serie: "La nota manuscrita de Sarmiento dice: 'Primera aparición en documento oficial del epíteto de loco" (OC XIII, 278). Sóstenida por el frágil hilo de la cita, el trazo manuscrito quiere dejar constancia de la estampa "oficial" —tardía, si se atiende a las referencias históricas- del "epíteto", despejando de toda duda su carácter ideológico. - Lo sepa o no, Sarmiento no está solo en esa tarea. A contraluz de esa primera carta de Ramírez a Rosas, se puede leer otra, una carta privada. Fue escrita pocos meses después de aquella y es también, aunque en otro sentido, una infidencia; una carta de complicidad y de traición. Sarmiento camina á loco. Rosas ha logrado su objeto ha inflado su vanidad a punto de hacerle creer que es su enemigo más formidable en el exterior, y además su rival en candidatura para el gobierno. El fantasma de Rosas lo desvela, lo deschaveta, y lo hace desbarrar del modo más lastimoso ( ... ). Lástima es que tan bello talento se haya extraviado así. Porque Rosas hadado en la manía de divertirse con él, Sarmiento ha tomado la cosa a serio, y se desvive a quijotadas. ( ... ) (789) Entre la carta de Ramírez a Rosas y esta, fechada por Esteban Echeverría el 12 de junio de 1850 y dirigida a Juan Bautista Alberdi, media, justamente la publicación de - Recuerdos," la obra que consagra la locura como legado y como conquistá, y la erige en posición de enunciación.' 2 - De allí en más, y sobre todo a partir de la caída de Rosas, el epíteto lo acompaña, - agregando rasgos que sus adversarios persistentes u ocasionales encuentran ya inscriptos en su biografia. Después de Caseros, a diferencia de lo que sucedió con otros personajes, Sarmiento mantendrá (y se podría afirmar que se empeñará en mantener) el 431 mote que se había elegido. A partir de entonces, cuando el "epíteto" va atenuando su carga política con el paso del tiempo, y —lo que es particularmente claro en los textos que analizan la figura y la actuación de Sarmiento después de su muerte- como una especie de rasgo genético o idiosincrásico que habilitó una modalidad de actuación. Habría que decir, no -obstante, que Sarmiento intentó mantener una y otra vez ese lazo político —que era, una vez más, el que legitimaba su posición panfletaria-. 13 A lo largo del siglo XIX —resulta evidente tras haber recorrido la historia de la prensa satírica argentina-- las campañas elecSales y, sobre todo, presidenciales, fueron momentos de previsible auge de la sátira gráfica y verbal. Como las elecciones - nacionales, provinciales, municipales; presidenciales, legislativas-- eran bastante frecuentes, resultaba relativamente sencillo "activar" ciertas representaciones y tópicos eficaces para caracterizar a los personajes más expectables, así como para lograr rápidas e igualmente eficaces adhesiones y rechazos para las candidaturas en juego. La candidatura presidencial de Sarmiento no fue una excepción a esta rutina que, en todo caso, funcionó de manera quizá más virulenta, porque —como se sabe- el candidato no tenía partido propio que modelara de manera unívoca ni su programa gubernativo ni su estampa como líder. Previsiblemente, la locura de Sarmiento fue un tópico revisitado en el debate preelectoral, 14 y un recurso satírico fácilmente actualizable. La República de los canallas. Aventuras y descalabros del dómine Palmeta, miembro fundador de su familia, sócio del manicomio de la residencia, autor de viajes alrededor de sí mismo y presidente imajinario de una república de escuelas. Obra coronada por la Convalescencia de Michigan, un folleto anónimo publicado en Buenos Aires en 1868, -pone en el centro de la caricatura los desvaríos del presidente recién elegido. (Ocho años más tarde, en 1876, el primer periódico satírico "coloriado", Los Grandes Pigmeos, elige confpletar las páginas del que será su único número, dedicado al "non plus ultra" de los "grandes pigmeos" públicos, Sarmiento o "el Moro Al Ben Racin", con fragmentos de este texto, a los que añade una caricatura-portrait charge a doble página). - Desde su título, el libelo organiza la imagen de Sarmiento en una suerte de curriculum víttae paródico, donde la única línea de continuidad es la sinrazón. El relato parte del linaje moro de Sanniento, se detiene especialmente en su segundo viaje a Estados Unidos y su elección como presidente argentino, consigna la fundación de Chivilcoy y termina con el ingreso de Sarmiento a la "Residencia". La parodia acude a textos sumamente conocidos, como por ejemplo la arenga napoleónica de 1798 en 432 Egipto (