Interacción, dinámica de poblaciones, procesos históricos e identitarios en el wall mapu (paralelos 36º a 39º 30´ls). Aportes desde la arqueología.

Abstract

El tema de interés de este proyecto se centra en el análisis de la dinámica de las poblaciones prehispánicas que transitaron el corredor bioceánico en torno a los paralelos 36º A 39º 30´LS. Esta dinámica, se vislumbra desde tiempos prehispánicos, a través de la arqueología y toma cuerpo a través de documentos escritos entre los siglos XVII a XIX. la región de estudio comprende cinco áreas del centro-sur de la provincia de la Pampa (subregión Pampa Occidental) y el Dpto. Aluminé (Pcia. del Neuquén). dentro del territorio pampeano los análisis se centrarán en el registro arqueológico del área del Curacó, Lihué Calel, en el centro-sur; Valles Transversales y Bajos sin Salida en el sudeste y la Reforma-Meseta del Fresco en el sudoeste. En dichas áreas se iniciaron investigaciones, que se encuentran en diferentes etapas y grados de avance. las mismas permitieron identificar evidencias arqueológicas que indican que las sociedades cazadoras-recolectoras del Holoceno tardío se integraban en un circuito macro-regional de movilidad, basado en sistemas de alianza social e interacciones por vía pacífica o a través de conflictos. El objetivo general de este proyecto es investigar las relaciones sociales que establecieron las poblaciones cazadoras-recolectoras que habitaron, durante el Holoceno medio y tardío, en el sector comprendido entre los paralelos 36° a 39° 30´ LS, enfatizando los vínculos intra e intergrupales. Se plantea alcanzar dicho objetivo a través de diversas líneas de investigación, entre las que se contempla los estudios bioarqueológicos, arqueobotánicos, isotópicos, de procedencia de recursos (animales, vegetales y minerales), etnohistóricos, zooarqueológicos y de análisis cerámico. En los últimos 20 años la arqueología ha hecho un giro importante hacia la consideración del rescate y resignificación de la etnicidad en el registro arqueológico, de la mano del reposicionamiento de las organizaciones indígenas y de sus reclamos respecto al tratamiento del patrimonio de su pasado cultural. En este marco, la cultura material, como patrimonio cultural, es importante para otorgar representación física y tangible a conceptos intangibles y nociones de identidad cultural, social y/o histórica, tales como el sentido de lugar, comunidad o pertenencia. En este sentido de orientan las tareas de transferencia del proyecto.