Año 1994 - Vol. 21 - Núm. 1http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/32862024-03-28T17:23:03Z2024-03-28T17:23:03ZExperiencia, intersubjetividad y existencia. Hacia una teoría-práctica de la Etnografíahttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/23222022-05-13T15:51:05Z2003-01-01T00:00:00ZExperiencia, intersubjetividad y existencia. Hacia una teoría-práctica de la Etnografía
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Fil: Wright, Pablo G. CONICET. Universidad de Buenos Aires, Argentina.; Este trabajo presenta elementos conceptuales para elaborar una aproximación existencial ala etnografía. Las principales influencias de esta propuesta se relacionan con el pensamiento filosófico de Heidegger y Sartre, así como de las ideas desarrolladas por la antropología crítica y reflexiva, la antropología de la experiencia de Víctor Turner, y el posmodernismo antropológico. Se discuten las vinculaciones existentes entre el Ser, la Existencia y e1Leng·uaje para la descripción y análisis de la practica etnográfica en el mundo contemporáneo. Se pasa revista a la constitución ontológica del sujeto-etnógrafo desde los inicios de la disciplina hasta el presente. Asimismo, se brinda una definición existencial de la antropología y de su momento experiencial, la etnografía, como un desplazamiento ontológico por el espacio del Mundo. Esta práctica supone la posibilidad de concretar una praxis no alienada, donde la estructura dual del sujeto-etnógrafo (un individuo histórico y un 'espacio metodológico'), se unifique en lo que Bob Scholte denomina ‘reconciliación existencial’. Finalmente, se postula la necesidad de un nuevo espacio intersubjetivo que supere al individuo autónomo y cerrado de la etnografía tradicional.
2003-01-01T00:00:00ZAlianzas y proximidad social. Discusiones sobre las particularidades del sistema de parentesco de los Mataco Wichí del Gran Chacohttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/23142022-05-13T15:51:05Z2003-01-01T00:00:00ZAlianzas y proximidad social. Discusiones sobre las particularidades del sistema de parentesco de los Mataco Wichí del Gran Chaco
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Fil: Barúa, Guadalupe. CONICET. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas. Sección Etnología y Etnografía; Argentina.; En este artículo se muestra especialmente la originalidad del parentesco cruzado por edad relativa. Enfocamos las analogías y diferencias con respecto a los sistemas de parentesco de tipo dravidiano encontrados en Tierras Bajas Sudamericanas. El parentesco wichí derivaría de un contexto cultural que especifica la posición de los seres -propios y ajenos- y sus relaciones respectivas. En contraste con otras etnías del Chaco, con quienes comparten la tendencia a la bilateralidad y a la uxorilocalidad, los wichí muestran una marcada inclinación a la endogamia local. Relacionada ésta con la preferencia cultural por la proximidad social entre los miembros de la misma aldea, sean considerados como parientes "reales" o no, “afínes” o "consanguíneos". De hecho, se demuestra una gran versatilidad: suelen transformar fácilmente una categoría en otra según las variadas circunstancias que les plantea, sobre todo, la concertación de la alianza matrimonial. No obstante, esta renovación continuada no es azarosa ya que parece orientarse según la preferencia cultural ya señalada.
2003-01-01T00:00:00ZSedentarización y etnicidad. El caso de los Matacos en Las Lomitas (Argentina)http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/23072022-05-13T15:51:07Z2003-01-01T00:00:00ZSedentarización y etnicidad. El caso de los Matacos en Las Lomitas (Argentina)
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Fil: Mir, Javier Rodríguez. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo; Argentina.; Fil: Braunstein, José. CONICET; Argentina.; El presente artículo analiza las pautas de conducta vinculadas a la distribución espacial de las diferentes comunidades de matacos establecidas alrededor de Las Lomitas (Pcia. de Formosa, Argentina). También se refiere al origen y procedencia de las mismas, haciendo mención de algunos episodios que influyeron en la ubicación actual de los aborígenes de la región, como fueron la construcción del ferrocarril Belgrano, la consolidación de Las Lomitas, 1a creación de la estancia “La Fidelidad" y la reducción de la Colonia “Francisco Javier Muñiz".
2003-01-01T00:00:00ZEl duelo y el luto. Etnología y psicolagía de los idearios de la muertehttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/22852022-05-16T12:35:53Z2003-01-01T00:00:00ZEl duelo y el luto. Etnología y psicolagía de los idearios de la muerte
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Fil: Cordeu, Edgardo J. CONICET. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas. Sección Etnología y Etnografía; Argentina.; Fil: Illia, Emma S.; Fil: Montevechio, Blanca; Teniendo en cuenta el doble campo de experiencias personales y colectivas asociado universalmente a los difuntos (el de los sentimientos personales de pérdida y, el de las concepciones culturales acerca la actividad e intenciones de éstos hacia los vivientes), se reivindica la validez teórica de la discriminación "EX VIVIENTE-experiencias de pérdida-DUELO"/ “MUERTO-concepción del muerto-LUTO" para el análisis de diversos tipos de idearios fúnebres. De esta forma, a partir de los continuum ideales ligados respectivamente al EX-VIVIENTE (represión/elaboración de la pérdida) y al MUERTO (mínima actividad/máxima actividad) se examina la familia de modelos resultante de las permutaciones entre los términos mencionados y se analiza la posible validez transcultural de los resultados obtenidos anteriormente por Philippe Aries. Por último, después de justificar la pertinencia respecto al luto de los mecanismos y simbolismos de incorporación/expulsión sugeridos originariamente por Abraham para el duelo, se destaca el rol de los mismos en el diseño estructural de la familia de modelos establecida previamente
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