Cuadernos de Antropología Socialhttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/35002024-03-28T19:56:48Z2024-03-28T19:56:48ZCosmopolíticas, etno-ontologías y otras epistemologías : La antropología como teoría etnográficahttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/32602023-11-15T13:39:00Z2016-12-19T00:00:00ZCosmopolíticas, etno-ontologías y otras epistemologías : La antropología como teoría etnográfica; Cosmopolitics, ethnoontologies and other epistemologies : Anthropology as ethnographical theory; Cosmopolíticas, etno-ontologias e outras epistemologias : A antropologia como teoria etnográficas
En ese texto, propongo explorar la posibilidad de practicar una antropología que, de la manera más radical posible, no pase por la descalificación de la práctica y el pensamiento de aquellos y aquellas con quienes trabajamos. Para esto, voy a presentar problemas etnográfico-teóricos extraídos de mi investigación sobre religión y política. Se discutirá, en última instancia, plantear la posibilidad de la práctica de la antropología a partir de un desconocido fundamental, en el sentido filosófico del término. En otras palabras, de practicar la antropología a partir de una especie de no sabemos trascendental que, lejos de paralizar el trabajo de investigación, funcionaría, por el contrario, como su impulso dinámico.; In this paper I propose to explore the possibility of practicing an anthropology that –in the most radical way as possible-does not discredit our participants’ practices and thoughts. I present ethnographic and theoretical issues from my research on religion and politics, in order to discuss the possibility of doing anthropology from a fundamental unknown, in the philosophical sense of the term. In other words, to do anthropology starting from a kind of transcendental not knowing that, far from paralyzing the research, may, on the contrary, act as its dynamic impulse.; Este texto se propõe a explorar a possibilidade de praticar uma antropologia que, da maneira mais radical possível, não passe pela desqualificação da prática e do pensamento daquelas e daqueles com quem trabalhamos. Para isso, apresenta problemas etnográfico-teóricos extraídos de minha pesquisa sobre religião e política. Trata-se, em última instância, de discutir a possibilidade da prática da antropologia a partir de um desconhecido fundamental, no sentido filosófico do termo. Em outras palavras, de praticar a antropologia a partir de uma espécie de não sabemos transcendental, que longe de paralisar o trabalho de investigação funcionaria, ao contrário, como seu impulso dinâmico.
Fil: Goldman, Marcio. Universidad Federal de Río de Janeiro. Museo Nacional. Programa de Posgrado en Antropología Social; Brasil; Fil: Goldman, Marcio. Fundación de Apoyo a la Investigación del Estado de Río de Janeiro; Brasil; Fil: Goldman, Marcio. Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico; Brasil
2016-12-19T00:00:00ZPensar el arte como trabajo : La autogestión y nuevas posibilidades laborales para los artistashttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/32592023-11-15T15:11:44Z2016-12-19T00:00:00ZPensar el arte como trabajo : La autogestión y nuevas posibilidades laborales para los artistas; Hinking about art as work : self-management and new job opportunities for artists; Pensar a arte como trabalho : autogestão e novas oportunidades de trabalho para os artistas
Dentro de los circuitos de difusión, visibilidad y legitimación artísticos que se estructuraron en nuestro país, es posible observar una tendencia en que ciudades metropolitanas como Ciudad Autónoma de Buenos Aires han concentrado los espacios de exhibición y comercialización con mayor reconocimiento dentro de este campo, y se han convertido así en centros privilegiados de legitimación de producciones y productores culturales. Sin embargo, la instalación de centros culturales en diferentes localidades de la provincia de Buenos Aires ha generado modificaciones en estas dinámicas de distribución al incorporar al mapa del arte lugares antes marginados. A partir de un estudio de caso, intentaré hacer un aporte a la problemática mencionada analizando los cambios provocados en el contexto cultural de Las Flores, una ciudad del interior de la provincia de Buenos Aires, a partir del surgimiento de “La Despensa Cultural”, un centro cultural independiente destinado a promover las realizaciones de los artistas que habitaban en dicha localidad. Mi intención es observar si la instalación de este espacio generó nuevas posibilidades en el ámbito local para el desarrollo artístico y profesional de los artistas que allí vivían.; Within circuits of dissemination, visibility and legitimacy of art that were structured in Argentina, there has been a trend by which metropolitan cities like Buenos Aires have condensed exhibition and marketing spaces with more recognition in this field, thus becoming a privileged center for legitimizing cultural productions and producers. However, the installation of cultural centers in different localities of the Buenos Aires province has generated changes in this distribution dynamics by including spaces that were previously marginalized in the art map. Through a case study, I analyze the changes brought about in the cultural context of Las Flores, a city in the province of Buenos Aires, with the emergence of “La Despensa Cultural”, an independent cultural center promoting the achievements of artists who live in the town. The article aims to examine if the installation of this space created new opportunities locally for the artistic and professional development of artists who lived there.; Dentro dos circuitos de divulgação visibilidade e legitimidade artística que foram estruturados em nosso país (Argentina), pode-se ver uma tendência onde as cidades metropolitanas, como Buenos Aires, têm concentrado espaços de exposição e comercialização com bastante reconhecimento neste campo, e tem se convertido assim em centros privilegiados de legitimação de produção e produtores culturais. No entanto, a instalação de centros culturais em diferentes lugares da província de Buenos Aires tem gerado mudanças nessas dinâmicas de distribuição ao incorporar ao mapa áreas antes marginalizadas. A partir de um estudo de caso, tentarei fazer uma contribuição para a problemática mencionada, analisando as mudanças trazidas no contexto cultural de Las Flores, uma cidade do interior da província de Buenos Aires, Argentina, a partir do surgimento de “La Despensa Cultural”, um centro cultural independente que promove as realizações dos artistas que moram na cidade. Minha intenção é ver se a instalação deste espaço gerou novas oportunidades a nível local para o desenvolvimento artístico e profissional de artistas que viveram lá moram.
Fil: Zarauza, Delfina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.; Fil: Zarauza, Delfina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de arte. Historia de las Artes Visuales; Argentina.; Fil: Zarauza, Delfina. Dirección General de Cultura y Educación; Argentina
2016-12-19T00:00:00ZMercado, forma, don : Asimetrías de la sociación en un mercado en Belém (Amazonia)http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/32612023-11-15T15:36:54Z2016-12-19T00:00:00ZMercado, forma, don : Asimetrías de la sociación en un mercado en Belém (Amazonia); Market, Form, Gift : Asymmetries of sociation in a market in Belém (Amazon); Feira, forma, dom : Assimetrias da sociação numa feira de Belém
El artículo describe los procesos de sociabilidad presentes en una feria de Belém, capital del estado de Pará, en la Amazonia brasileña, y trata de reflexionar sobre las prácticas de los procesos actuales de reciprocidad y de asimetría de allí. El trabajo es el resultado de una investigación etnográfica de ocho meses. La perspectiva etnográfica del artículo conduce a una exposición explicativa de la interacción social y su descripción como dinámicas intersubjetivas. A partir de la observación de las estrategias comerciales y de las relaciones entre comerciantes, clientes y otras personas presentes en la feria, tratamos de entender la reciprocidad en sus aspectos asimétricos y a la propia feria como una forma social. Buscamos un diálogo con las reflexiones de Georg Simmel y Marcel Mauss, creyendo que estos autores dan prioridad, en sus análisis, a la dinámica relacional de la realidad social. Mirando las relaciones de los sujetos sociales presentes en la feria –comerciantes, clientes, funcionarios públicos y otros–, tratamos de vislumbrar la complejidad del proceso intersubjetivo. Desde esta dinámica intersubjetiva se reflexiona sobre las formas de reciprocidad y de la dádiva en la vida cotidiana de la feria.; The article describes sociability processes in a market in Belem, Para state’s capital, in the Brazilian Amazon, seeking to reflect on reciprocity and asymmetry processes present there. The article is the result of an eight-month ethnographic investigation. It’s ethnographic perspective leads to an interpretation and description of social interaction as intersubjective dynamics. By observing the trading strategies and associations between merchants, customers and other individuals present at the market, we seek to understand reciprocity in its asymmetric aspects and the market itself as a social form. We aim to establish a dialogue with the reflections of Georg Simmel and Marcel Mauss, who in their analysis prioritize the relational dynamics of social reality. Looking into the relations of social subjects within the fair –traders, customers, public officials, among other stakeholders– we seek to glimpse the complexity of the inter-subjective process, reflecting on forms of reciprocity and gift in everyday life of the market.; O artigo descreve os processos de socialidade presentes numa feira de Belém, capital do estado do Pará, na Amazônia brasileira, buscando refletir sobre práticas de reciprocidade e processos de assimetria ali presentes. O trabalho é resultado de uma investigação etnográfica de oito meses. A perspectiva etnográfica do artigo nos leva a uma exposição interpretativa da interação social e à sua descrição como dinâmica intersubjetiva. Observando as estratégias de troca e sociação entre feirantes, fregueses e os demais indivíduos presentes na feira, procura-se compreender a reciprocidade nos seus aspectos assimétricos e a própria feira enquanto forma social. Procuramos um diálogo com as reflexões de Georg Simmel e de Marcel Mauss percebendo que esses autores priorizam, em suas análises, a dinâmica relacional do fato social. Acompanhando as sociações dos sujeitos sociais presentes no espaço da feira –comerciantes, fregueses e outros agentes, dentre funcionários públicos e transeuntes– procuramos entrever a complexidade do processo intersubjetivo. É em função dessa dinâmica de intersubjetividade que refletimos sobre as formas da reciprocidade e do dom na vida quotidiana da feira.
Fil: Neves de Castro, Marina Ramos. Universidad Federal de Pará; Brasil.; Fil: Fonseca de Castro, Fábio. Universidad Federal de Pará. Centro de Altos Estudios Amazónicos; Brasil.
2016-12-19T00:00:00ZPensar la modernidad/colonialidad en guaraní (XVI-XVIII)http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/32582023-11-15T13:07:16Z2016-12-19T00:00:00ZPensar la modernidad/colonialidad en guaraní (XVI-XVIII); To think modernity/coloniality in Guaraní (XVI-XVIII); Pensar a modernidade/colonialidade em Guarani (XVI-XVIII)
Las lenguas generales amerindias fueron lenguas modernas/coloniales a través de las cuales se forjaron y expresaron sujetos guaraníes modernos/coloniales. Las primeras transcripciones de discursos políticos en tupí-guaraní realizadas por los misioneros (siglos XVI-XVII), así como ciertas cartas que escribieron las mismas autoridades indígenas de las misiones (siglos XVIII-XIX), permiten analizar sus vocabularios, argumentos y estilos. Aunque permanecieron las mismas palabras, sus efectos de significación y sus equivalentes de traducción variaron según los textos y contextos. Si bien cambiaron los argumentos (ratio), ciertas artes verbales tradicionales (oratio) se reinventaron en contextos coloniales. Dentro de las misiones, las autoridades políticas indígenas, familiarizadas con los argumentos y vocabularios católicos y monárquicos, cultivaron su elocuencia por oral y por escrito en espacios dedicados a la política (Cabildos), mientras que los jesuitas incorporaron en sus sermones religiosos algunas de las características formales de las artes verbales tupí-guaraníes.; Amerindian general languages were modern/colonial languages through which modern/colonial guaraní subjects were forged and expressed. Early transcriptions of political speeches in tupí-guaraní made by missionaries (XVI-XVII centuries), as well as letters written by indigenous mission authorities (XVIII-XIX centuries), allow for analysing their vocabularies, plots, and styles. Although the words are the same, their significance effects and their translation equivalences varied regarding texts and contexts. Even if arguments (ratio) changed, several traditional verbal arts (oratio) were reinvented in colonial contexts. Within missions, indigenous political authorities, familiarized with catholic and royal arguments and vocabularies, developed their oral and written eloquence in Cabildos (spaces dedicated to politics), while Jesuits incorporated some of the formal tupí-guaraní verbal arts features in their sermons.; As línguas gerais ameríndias foram línguas modernas/coloniais através das quais se forjaram e expressaram sujeitos guaranía modernos/coloniais. As primeiras transcrições de discursos políticos em tupi-guarani feitas pelos missionários (séculos XVI-XVII), assim como certas cartas que escreveram as mesmas autoridades indígenas das missões (séculos XVIII-XIX), permitem analisar seus vocabulários, argumentos e estilos. Todavia permanecendo as mesmas palavras, seus efeitos de significação e seus equivalentes de tradução variaram segundo os textos y contextos. No entanto os argumentos (ratio) foram diferentes, certas artes verbais tradicionais (oratio) reinventaram-se em contextos coloniais. Dentro das missões, as autoridades políticas indígenas, familiarizadas com os argumentos e vocabulários católicos e monárquicos, cultivaram a sua eloquência tanto oral como pela escrita em espaços dedicados à política (Cabildos), assim que os jesuítas incorporaram nos seus sermões religiosos algumas das características formais das artes verbais tupis-guaranis.
Fil: Boidin, Capucine. Universidad Sorbonne Nouvelle. Instituto de Altos Estudios de América Latina; Francia
2016-12-19T00:00:00Z