2024-03-29T00:07:30Zhttp://repositorio.filo.uba.ar/oai/requestoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/21022019-03-21T19:51:36Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043Towards a not-market oriented concept of work: labour experiences on a social plant for urban solid waste classificationDesmercantilizando el concepto de trabajo: experiencias laborales en una planta social de clasificación de residuosQuestionando a idéia de mercado de trabalho: experiências de trabalho em uma planta social para classificação de resíduos sólidos urbanosMercado de trabajoEmpleabilidadArticulación de experienciasCapacidades colectivasRecicladoMercado de trabalhoEmpregabilidadeArticulação da experiênciaCapacidades collectivasReciclagem do lixoThis paper presents a reflection on the concept of employability regarding the experience of a collective of workers who manage a “social reciclying plant” placed on Environmental Complex Nº 3, placed on San Martin Dictrict in Buenos Aires Province. The research started on 2003 and continues supported by Argentinean Ministry of Science and Technology. Our study shows that the discourse of employability is effective limiting the expectations of these workers about the social rights they are entitle of. Nevertheless, this concept fail to explain the nature of social bonds recreated by this experiences and the competences requiered to face the daily requirements of the business. Based on this evidence, I argue that the assignment of labour positions cannot be thought as a market deal, because labour market does not exist as so.En este artículo reflexiono acerca del concepto de empleabilidad considerando la experiencia de recicladores/as que se han desempeñado en una planta social de clasificación de residuos ubicada en el Complejo Ambiental Norte III de CEAMSE, cuya planificación y puesta en funcionamiento he estudiado desde 2003 hasta la fecha. Como resultado de este trabajo postulo la hipótesis de que el concepto de empleabilidad es eficaz como discurso que atenúa las expectativas de los/as recicladores/as en cuanto a los derechos que pueden reivindicar, afianzando su vulnerabilidad. En cambio, no permite explicar ni la constitución de estos colectivos ni el potencial de estas experiencias para configurar lazos sociales en las poblaciones marginadas del empleo formal. Los límites del concepto de empleabilidad no residen, a mí entender, solo en dicho concepto; sino en el supuesto de que la asignación y acceso a los lugares en el circuito productivo puede explicarse en términos de mercado.Este artigo apresenta uma reflexão sobre o conceito de " empregabilidade " em relação a experiência de um coletivo de trabalhadores do lixo que administram uma planta social localizada na Complexo Ambiental Nº 3, bairro de San Martin, provincía de Buenos Aires . A pesquisa começou em 2003 e continua apoiado pelo argentino Ministério da Ciência e Tecnologia. Nosso estudo mostra que o discurso da empregabilidade é eficaz limitar as expectativas desses trabalhadores sobre seus direitos sociais. No entanto, este conceito não conseguem explicar a natureza dos laços sociais recriados por esta experiência e as competências demandadas para enfrentar as necessidades diárias do negócio. Com base nessas evidências , defendo que a atribuição de postos de trabalho não pode ser pensado como um negócio de mercado, porque na mercado de trabalho não existe como tal.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/13722016-10-042016-10-042016-02-17info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2102esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1372/1949https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicasoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/21302018-08-02T18:55:33Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043Before Franz Boas: Pioneering Women in American AnthropologyAntes de Franz Boas:mujeres pioneras de la antropología norteamericanaAntes de Franz Boas: Mulheres pioneiras na Antropologia Norte-americanaHistory of anthropologyAnthropologist womenFeminismGenderEvolutionismHistoria de la Antropología, Antropólogas, Feminismo, GéneroEvolucionismoHistória da antropologiaMulheres antropólogas: FeminismoGêneroEvolucionismoOne consequence of the impact of the feminist movement in anthropological theory and practice was the recovery of the life and work of women who, despite occupying a peripheral site, made significant contributions to the field. In this paper I focus on the trajectories of these pioneers who, in a time of fast socioeconomic changes (last decades or xix Century and the early xx Century) and despite they were self taught, were fundamental to the professionalization of anthropology.Una de las consecuencias del impacto del movimiento feminista en la teoría y práctica antropológica fue la búsqueda y la revalorización de la vida y obra de mujeres que hicieron una contribución muy importante a la disciplina pero ocupando un lugar periférico o desconocido dentro de ella. Me interesa acercar una rápida semblanza de las trayectorias de estas pioneras que, en una época de cambios socioeconómicos acelerados (como fueron las últimas décadas del siglo xix y las primeras del siglo xx) y a pesar de una formación ecléctica y autodidacta, fueron fundamentales para la profesionalización de la antropología.Uma das consequências do impacto do movimento feminista na teoria e prática antropológicas foi a revalorização das vidas e obras de mulheres que fizeram contribuições importantes para o avanço da disciplina, mas que ocupam lugares periféricos na história acadêmica ou são completamente desconhecidas. Meu interesse é aportar uma breve descrição das trajetórias dessas pioneiras que, numa época de mudanças sócio-econômicas aceleradas (ultimas décadas do século xix e as primeiras do século xx), e além de uma formação eclética e autodidata, foram fundamentais para a profissionalização da antropologia.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/11902016-10-042016-10-042015-09-29info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2130esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1190/1951https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicasoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/21542018-08-02T18:55:35Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043Ships Stranded in the Forest: Debris of Progress on a Phantom RiverBarcos varados en el monte. Restos del progreso en un río fantasmaQuizás quisiste decir: ruinas, memoria, espaciRuinsMemorySpaceNegativityRio BermejoGran ChacoRuinasMemoriaEspacioNegatividadRio BermejoGran ChacoIn this article, I examine the debris that modernist projects leave in spaceand the ways in which these vestiges are interpreted, generations later, bypeople haunted by the long-term reverberations of their ruination. Drawing on theories of negativity, I look at local memories woven around these spatial sedimentations with the aim of examining the interpenetration of space, history, decline, and subjectivity. My narrative focuses on the remains of steamships that the attempts to turn the Bermejo River into a commercial fluvial route left around the town of Rivadavia in the Gran Chaco region of northern Argentina. In the 1860s and 1870s, businessmen and officials hailed the navigation of Bermejo as a project that would bring progress and prosperity to a savage region under the control of indigenous groups. Shortly thereafter, the Bermejo shifted its course, the navigation schemes collapsed, and Rivadavia entered a period of decline from which it never fully recovered. In this article, I examine how local views of the debris of ships and of a monument erected to commemorate them evoke multiple absences, chief among them that of the progress that the ships were expected to bring to the Chaco.En este artículo analizo los restos dejados por proyectos modernistas en elespacio y las formas en que estos vestigios son interpretados, generaciones más tarde, por personas afectadas por las reverberaciones a largo plazo de su ruina. Basándome en teorías de la negatividad, analizo las memorias locales entretejidas alrededor de estos sedimentos materiales con el objeto de examinar la interpenetración entre el espacio, la historia, el deterioro y la subjetividad.Mi narrativa se centra en los restos de barcos a vapor que quedaron en losalrededores del pueblo de Rivadavia en el Chaco salteño como resultado de los intentos de transformar el Río Bermejo en una ruta fluvial comercial. En las décadas de 1860 y 1870, empresarios y funcionarios celebraban la navegación del Bermejo como un proyecto que traería progreso y prosperidad a una región salvaje controlada por grupos indígenas. Poco tiempo después, el Río Bermejo cambió su curso, los planes de navegación colapsaron y Rivadavia entró en un periodo de declinación del cual nunca se recuperó completamente.En este artículo examino cómo las visiones de los pobladores sobre los restos de los barcos, y sobre un monumento erigido en la plaza de Rivadavia para conmemorarlos, evocan múltiples ausencias, la mayor de las cuales es el progreso que aquellos barcos traerían al Chaco.Para acceder a la traducción utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/22292016-10-042016-10-042015-12-11info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2154esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/2229/1956https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicasoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/21832019-03-21T19:51:37Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043Confrontation, Territory and “Spirituality”. The Place of the Mapuche Rituals in the Process of PowerConfrontación, territorio y "espiritualidad". El lugar de los rituales mapuche en el proceso del poder.Confrontação, território e “espiritualidade”. O lugar dos rituais mapuches no processo de poderConfrontationRitualTerritoryMapucheEthnographyConfrontaciónRitualTerritorioPueblo MapucheEtnografíaConfrontoRitualTerritórioMapucheEtnografiaWe inquire about the organization and practice of Mapuche rituals in northwest of Chubut and southwest of Río Negro. We try to locate the development of these ceremonies as part of the struggle for territory spanning families, communities and organizations in the area and the political and social alliances that develop.We argue that, at present, prioritize the area of confrontation allows to watch that ritual and territory are articulated through the construction of social forces.We place special emphasis on demonstrating the validity and effectiveness of the ritual celebrations, pointing that this “instrumental” character doesn´t deny its constantly updated mythological and philosophical content. To do so, we analyze ritual organization and its senses, review the history of the Mapuche groups in Argentina and describe some ethnographic cases. We rely on fieldwork in the region since 2009.Indagamos en torno a la organización y el desarrollo de rituales mapuche en el noroeste de Chubut y sudoeste de Río Negro, situando el desarrollo de estas ceremonias en el marco de las luchas por el territorio que atraviesan las familias, las comunidades y las organizaciones de la zona, así como las alianzas políticas y sociales que elaboran. Sostenemos que, en la actualidad, jerarquizar analíticamente la esfera de las confrontaciones permite observar cómo el ritual y el territorio se articulan a través de la construcción de fuerzas sociales. Ponemos especial énfasis en demostrar la vigencia y eficacia de las celebraciones rituales, sin que este carácter “instrumental” niegue sus contenidos mitológicos y filosóficos en constante renovación. Para ello damos cuenta de su organización y sentidos, revisamos la historia de los grupos mapuche en Argentina y describimos y analizamos algunos casos etnográficos, basándonos en el trabajo de campo realizado en la región desde 2009.Indagamos sobre a organização e o desenvolvimento dos rituais mapuche no noroeste do Chubut e sudoeste do Rio Negro, Argentina. Tentamos localizar o desenvolvimento dessas cerimônias como parte da luta pelo território abrangendo famílias, comunidades e organizações na área e as alianças políticas e sociais que se desenvolvem.Argumentamos que, no momento, priorizar a área de confronto pode ver que o ritual e território são articuladas através da construção de forças sociais. Damos especial importância em demonstrar a validade e a eficácia das celebrações rituais, sem esse caráter “instrumental” nega seu conteúdo mitológica e filosófica constantemente atualizado. Para isso, nos descrita sua organização e os sentidos, nós revisamos a história dos grupos mapuche na Argentina e nos analisar alguns casos etnográfico. Contamos com o trabalho de campo na região desde 2009.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/12352016-10-042016-10-042015-09-29info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2183esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1235/1987https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicasoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/22052018-08-02T18:55:36Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043Stone over stone, where was the man? Perception and meaning of the stone in the sacred geography in andean societiesPiedra en la piedra, ¿el hombre dónde estuvo? Percepción y significado de la piedra en la geografía sagrada de las sociedades andinasPedra sobre a pedra, o homem onde esteve? Percepção e significado da pedra na geografia sagrada das sociedades andinasStonePerceptionAndean worldWorldviewMeaningsPiedraPercepciónMundo AndinoCosmovisiónSignificadoPedraPercepçãoMundo AndinoCosmovisãoSignificadosThis article examines the semantic components that the stone have in Andean societies. Based on ethnohistorical, linguistic and ethnographic background, we discuss the perception of the functions and meanings that the stone had to indigenous groups, according to cosmological and cultural contexts in which stone element is inserted in both the symbols as in the ceremonial display during the Tawantinsuyu.Este artículo examina los componentes semánticos que posee la piedra en las sociedades andinas. Sobre la base de antecedentes etnohistóricos, lingüísticos e información etnográfica, se discute la percepción acerca de las funciones y significados que la piedra tuvo para los grupos indígenas, según los contextos cosmogónicos y culturales en los cuales se inserta el elemento pétreo, tanto en la simbología como en el despliegue ceremonial durante el Tawantinsuyu.Este articulo examina os componentes semânticos que possui a pedra nas sociedades andinas. Sobre a base de antecedentes etno históricos, linguísticos e informação etnográfica, se discute a percepção a cerca das funções e significados que a pedra teve para os grupos indígenas, segundo os contextos cósmicos e culturais nos quais se inserta o elemento pedregoso, tanto na simbologia como no decorrer cerimonial durante o Tawantinsuyu.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/22302016-10-042016-10-042015-12-23info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2205esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/2230/1955https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicasoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/22352019-03-21T19:51:38Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043An Approach to Health and Disease in Northwest Argentina`s Communities from Valleys and Ravines from a Biocultural Viewpoint (ca. 1000-1550 AD).Un acercamiento al estado de salud y enfermedad en las comunidades de valles y quebradas del Noroeste Argentino desde una mirada biocultural (ca. 1000- 1550 AD)Uma abordagem à saúde e à doença em comunidades do vales e desfiladeiros do Noroeste Argentino a partir de uma aproximação biocultural (ca. 1000-1550 AD)Northwest ArgentinaHealth statusBioculturalStressNutritionNoroeste Argentinoestado de saludbioculturalestrésnutriciónNoroeste ArgentinoEstado de saúdeBioculturalEstresseNutriçãoThe effects that demographic, political and economic changes proposed for Northwest Argentina ca. 1000-1550 A.D. would have had on lifestyle of populations who inhabited it are evaluated from the study of pathological conditions of the skull and dentition in a human bone sample from the Quebrada de Humahuaca, Calchaquí Valley and Quebrada del Toro (n= 268). The low frequency of porotic diseases and infections in the sample suggests that most individuals suffered no significant events of nutritional-metabolic and infectious stress. However, statistically significant differences were recorded in the prevalence of porotic diseases for certain sites from middle Calchaquí Valley. These results are interpreted in light of a biocultural approach that emphasizes the political - economic component of the social relations of the past.Se evalúan los efectos que los cambios demográficos, políticos y económicos propuestos para el Noroeste Argentino ca. 1000- 1550 A.D. habrían tenido sobre el modo de vida las poblaciones que lo habitaban a partir del estudio de condiciones patológicas del cráneo y de la dentición en una muestra ósea humana procedente de la Quebrada de Humahuaca, del Valle Calchaquí y de la Quebrada del Toro (N= 268). La baja frecuencia de patologías poróticas e infecciones en la muestra completa sugiere que la mayoría de los individuos analizados no sufrieron importantes eventos de estrés nutricional-metabólico e infeccioso. Sin embargo, se registraron diferencias estadísticamente significativas en la prevalencia de patologías poróticas para ciertos sitios del Valle Calchaquí central. Estos resultados son interpretados a la luz de un enfoque biocultural que enfatiza el componente político-económico de las relaciones sociales del pasado. Os efeitos que as mudanças demográficas, políticas e econômicas propostas para Noroeste da Argentina ca. 1000-1550 AD no modo de vida das pessoas são avaliados a partir do estudo das condições patológicas do crânio e dentes em uma amostra de osso humano da Quebrada de Humahuaca, Valle Calchaquí e Quebrada del Toro (n = 268). A baixa freqüência de doenças e infecções poróticas amostra inteira sugere que a maioria dos indivíduos estudados não sofreu significativos eventos de estresse metabolico-nutricional e infeccioso. No entanto, diferenças estatisticamente significativas foram registradas na prevalência de doenças poróticas em certas locais do Valle Calchaquí central. Estes resultados são interpretados à luz de uma abordagem biocultural que enfatiza a componente política - económica das relações sociais do passado.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/10912016-10-042016-10-042015-10-08info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2235esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1091/1986https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicasoai:repositorio.filo.uba.ar:filodigital/22872019-03-21T19:51:37Zcom_filodigital_3413com_filodigital_3408com_filodigital_3251com_filodigital_1941com_filodigital_1832com_filodigital_9com_filodigital_5com_filodigital_3284com_filodigital_149com_filodigital_11com_filodigital_151col_filodigital_3480col_filodigital_3307col_filodigital_2043A return to the ‘pretty house’. An interpretative bricolage of documentary sources on menarche rituals among the native peoples of the Argentine Patagonia (nineteenth and twentieth centuries)Una vuelta a la “casa bonita”. Un bricolage interpretativo de las fuentes documentales sobre los rituales de menarquía de los pueblos originarios de la Patagonia argentina (Siglos XIX y XX)Um retorno à “casa bonita”. Uma bricolagem interpretativa das fontes documentais acerca dos rituais de menarca dos povos originários da Patagônia argentina (séculos XIX e XX)RitualsMenarche ritualsGenderFabricCualitative MethodologyRitualesRituales de menarquíaGéneroTejidoMetodologías cualitativasRituaisRituais de menarcaGêneroTecidoMetodologias qualitativasThe main aim of this work is to put into consideration a new analysis of the text by the British author George Musters, of his description of a menarche ceremony (which he called “the pretty house”) that was observed among the Tehuelches from the Patagonia in 1869, in order to contextualize it from the historic point of view and from a gender perspective.From qualitative methodology we have made a bricolage which expresses an itinerary articulated by a genealogy of documentary sources from the nineteenth century, by testimonies produced in anthropological and linguistic works in the second half of the twentieth century, and by ethnographic records of our works in oral history which focus on rituals to foster the yarns.The comparison of sources of the selected documents leads us to think about the hypothesis that in the ceremonies of the first menstruation, from the nineteenth century on, it was fostered the attachment to yarns and fabric, in societies which also ritualized the field of textile work.El principal objetivo de este trabajo es proponer un nuevo análisis del texto del británico Georges Musters, de su descripción de una ceremonia de menarquía (a la que denominó “casa bonita”) observada entre tehuelches de la Patagonia en 1869, para contextualizarla históricamente y desde una perspectiva de género.Desde la metodología cualitativa hemos armado un bricolage que se expresa en un recorrido articulado por una genealogía de fuentes documentales del siglo XIX, por testimonios producidos en trabajos antropológicos y lingüísticos en la segunda mitad del siglo XX, y por registros etnográficos de nuestros trabajos en historia oral que focalizan en rituales para propiciar el hilado.La triangulación de fuentes de los documentos seleccionados nos lleva a pensar en la hipótesis que en las ceremonias de primera menstruación, del siglo XIX en adelante, se propiciaba el apego al hilado y tejido, en sociedades que también ritualizaron toda la esfera del trabajo textil.O principal objetivo deste trabalho é propor uma nova análise do texto do britânico Georges Musters, de sua descrição de uma cerimônia de menarca (a qual denominou “casa bonita”) observada entre os tehuelches da Patagônia em 1869, para contextualizá-la historicamente e a partir de uma perspectiva de gênero.Com base na metodologia qualitativa, armamos uma bricolagem que se expressa por meio de um recorrido articulado por uma genealogia de fontes documentais do século XIX, por testimônios produzidos em trabalhos antropológicos e linguísticos durante a segunda metade do século XX, e por registros etnográficos de nossos trabalhos em história oral que enfocam rituais para propiciar o tecer.A triangulação de fontes dos documentos selecionados nos leva a pensar na hipótese de que nas cerimônias de primeira menstruação, do século XIX em diante, se promovia o apego ao tecer nas sociedades que também ritualizaram toda a esfera do trabalho têxtil.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/11732016-10-042016-10-042015-11-16info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:ar-repo/semantics/artículoinfo:eu-repo/semantics/article1851-96280325-1217http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2287esspahttp://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1173/1950https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessInstituto de Ciencias Antropológicas