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Soler, Carolina; FCNyM, UNLP.
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2011-12-30
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1851-9628
0325-1217
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Fil: Soler, Carolina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. La Plata, Argentina.
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1851-9628
0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 203-205
TOLA, Florencia. 2009. Les conceptions du corps et de la personne dans un contexte amérindien. Indiens toba du Grand Chaco sudaméricain. Paris: L’Harmattan. 274 pp.
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Altman, Agustina
2016-10-04T22:16:28Z
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2011-12-30
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1851-9628
0325-1217
http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2134
In the late 70’s a movement known as Evangelio began to gain relevance among Mocoví communities, first in the province of Chaco and later among communities located in Santa Fe. Our research aims to reconstruct the historical conformation of the Evangelio field among the Mocoví of Southwest Chaco. In order to better understand the mechanisms involved in this process, we analyze the specific modes of conversion to the Evangelio adopted by this aboriginal group. The analysis of native patterns shows that -in different areas- the Mocoví deploy a contextual and strategic notion of membership. This same logic, which enables them to play with symbolic ambiguity, permeates the ideas of “being in the Evangelio” or not.
A fines de la década de 1970 el movimiento del evangelio comenzó a ocupar una posición dominante entre las comunidades mocoví del Chaco y, posteriormente, las de Santa Fe. Nuestro trabajo se propone reconstruir el proceso histórico de la conformación del campo evangelio entre los mocoví del suroeste de la provincia del Chaco. Para una mejor comprensión de los mecanismos que han intervenido incorporaremos a nuestro análisis las modalidades particulares que ha adoptado entre este grupo aborigen la conversión al evangelio. A partir del análisis de los modelos nativos podemos observar que los mocoví despliegan, en diversos ámbitos, una concepción contextual y estratégica de la pertenencia. Esta misma lógica, que permite jugar con la ambigüedad simbólica, permea las ideas sobre “estar en el evangelio” o salir del mismo.
No final dos anos 1970, o movimento do Evangelho começou a ocupar uma posição dominante entre as comunidades mocoví do Chaco e, posteriormente, as de Santa Fe. Este trabalho tem como objetivo reconstruir o processo histórico da formação do campo evangelho entre os mocoví do sudoeste da estado do Chaco. Para uma melhor compreensão dos mecanismos que foram envolvidos neste processo, incorporaremos à nossa análise as modalidades específicas dos processos de conversão ao Evangelho que o grupo nativo vem adotando. A partir da análise dos modelos nativos, podemos observar que os Mocoví têm, em diferentes âmbitos, uma concepção contextual e estratégica da propriedade e que, a própria lógica que torna possível a existência de uma ambiguidade simbólica é aquela que permeia as ideias de “estar no evangelho” ou de sair do mesmo.
Fil: Altman, Agustina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Buenos Aires, Argentina.
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1851-9628
0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 127-143
Evangelio
Conversion
Kinship
Mocoví
Chaco
Evangelio
Conversión
Parentesco
Mocoví
Chaco
Evangelho
Conversão
Parentesco
Mocov
Chaco
History and Conversion: the Evangelio Among The Mocoví of Southwest Chaco
Historia y conversión: el evangelio entre los mocoví del Chaco Austral
História e Conversão: O Evangelio Entre Os Mocoví Do Sudoeste Da Estado Do Chaco
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Trentini, Florencia
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2011-12-30
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http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2158
Fil: Trentini, Florencia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas. Sección Antropología Social. Buenos Aires, Argentina.
CONICET. Buenos Aires, Argentina.
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0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 207-209
TAMAGNO, Liliana (Coord.). 2009. Pueblos indígenas. Interculturalidad, colonialidad, política. Buenos Aires: Biblos. 206 pp.
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Palleiro, María Inés
2016-10-04T22:16:39Z
2016-10-04T22:16:39Z
2011-12-30
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1851-9628
0325-1217
http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2187
This article analyses the boundaries between fiction and history, science and belief, in two different narrative matrices: “The Lady Ghost” in its different names, and “the Nahuelito”, an Argentine version of the Loch Monster. Stories collected in different contexts and formats are examined, including media. The research focuses on the dynamics between scientific and narrative knowledge, which deals with the semantic domain of collective beliefs. These are understood as modal expressions, whose truth values rely on an intersubjective agreement. In this regard, ghostly apparitions and lock monsters can be considered rhetoric expressions of beliefs about the supernatural. These metaphoric creatures, in fact, tend to provide more satisfactory explanations about the symbolic sphere of experience than modern science.
En este artículo, examino la dinámica entre ficción e historia, ciencia y creencia, en versiones de dos matrices folklóricas de distintas latitudes: la dama fantasma en sus distintos nombres —desde Rufina Cambacères a Frederike von Grotes y Matilde de Canossa— y el monstruo del lago, conocido como el Nahuelito, en una versión local del monstruo de Loch Ness. Trabajo con relatos registrados en contextos diversos y en soportes diferentes, que incluyen los circuitos mediáticos. Examino en ellos la articulación retórica del mensaje, cuyo contenido semántico se relaciona con creencias colectivas, entendidas como enunciados cuyo valor de verdad depende de un acuerdo intersubjetivo. Analizo la dinámica entre el saber experto de las ciencias y la narrativa de creencias, que intenta dar una respuesta totalizadora a problemas tales como la finitud de la vida o el temor a lo desconocido, para los cuales la ciencia canónica no brinda una respuesta satisfactoria.
Neste artigo, eu analiso os limites entre a ficção e a história, a ciência e a opinião, em versões orais de versões orais e em recreações virtuais de duas matrizes narrativas: “A dama antasma” em seus nomes diferentes - de Rufina Cambacères a Frederike von Grottes e a Matilde di Canossa- e “O monstro de Loch Ness” conhecido em Argentina como “o Nahuelito”. O alvo desta análise é estudar a dinâmica entre conhecimento científico relacionado com episteme, e o saber narrativo relacionado com a e crença. Eu acredito as crenças como expressões modais, consideradas como verdadeiras por meio de um acordo intersubjective. Neste sentido, as aparições espectrais e os monstro do lago podem ser considerados como expressões metaforicas do sobrenatural. De facto, tais criaturas tendem a dar rudimentos explanatórios do sentido simbólico da experiência que a ciência moderna não pode fornecer.
Fil: Palleiro, María Inés. CONICET. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas; Argentina.
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1851-9628
0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 145-162
Narrative
Beliefs
Intersubjectivity
Cryptozoology
Folk
Narrativa
Creencias
Intersubjetividad
Criptozoología
Folklore
Narrativa
Crenças
intersubjetividade
criptozoologia
folclore
The Lady Ghost and The Loch Monster: narrative, science and beliefs in discursive performances
La dama fantasma y el monstruo del lago: Narración, ciencia y creencias en actuaciones discursivas
A dama fantasma e o monstro do lago: narrativa, ciência e crença em performances discursivas
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Koberwein, Adrián
2016-10-04T22:16:48Z
2016-10-04T22:16:48Z
2011-12-30
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1851-9628
0325-1217
http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2239
The objective of this paper is to analyze the production of legitimate transactions in a microcredit policy and to explore the creation of interpersonal agreements and conflicts related to these transactions. Based on an ethnographic approach, the paper focuses on the meanings that actors give to the allocation of money, emphasizing the creation as well as the expression of both ‘economic’ and ‘non-economic’ debts and obligations.
El objetivo del presente artículo es analizar la producción de transacciones legítimas en una política social de microcrédito e indagar en la generación de acuerdos y conflictos interpersonales relacionados con las transacciones. Adoptamos un enfoque eminentemente etnográfico y nos centramos en los sentidos que los actores le otorgan al uso y a la asignación de dinero, enfatizando en la creación y expresión de las deudas así como en las obligaciones tanto “económicas” como “no económicas”.
Este artigo pretende analisar a produção de transações legítimas em uma política social de microcrédito e abordar a criação de acordos e conflitos interpessoais relacionados a essas transacções. Adotando uma abordagem eminentemente etnográfica, nos centraremos nos sentidos que os atores atribuem ao uso e alocação de dinheiro enfatizando a análise dos modos em que as dívidas são criadas e expressas, como também as obrigações tanto "econômicas" como "não econômicas".
Fil: Koberwein, Adrián. CONICET. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.
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spa
Instituto de Ciencias Antropológicas
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1851-9628
0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 185-202
Microcredit
Transactions
Interpersonal agreements and conflicts
Debts
Ethnography
Microcrédito
Transacciones
Acuerdos y conflictos interpersonales
Deudas
Etnografía
Microcrédito
Transacções
Acordos e Conflitos Interpessoais
Dívidas
Etnografia
Consumption and money: legitimate transactions, agreements and interpersonal conflicts in a microcredit program
Consumo y dinero: transacciones legítimas, acuerdos y conflictos interpersonales en un programa de microcréditos
Consumo e dinheiro: transações legítimas, acordos e conflitos interpessoais em um programa de microcrédito
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Ramallo, Virginia
Salceda, Susana
Bailliet, Graciela; Instituto Multidisciplinario de Biología Celular (IMBICE) CICPBA, CCT-CONICET
2016-10-04T22:16:54Z
2016-10-04T22:16:54Z
2011-12-30
http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/716
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1851-9628
0325-1217
http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2291
In human societies around the world there are several ways to classify the ancestors and descendants of each person. Family relationships are constructed during the life of each individual, but also have a biological basis that allows defining and reconstructing lineages.We have characterized the genetic profile of the Azampay community in Catamarca through molecular analysis techniques. The objective was to identify the American and Non American components in this population, to reconstruct the migration history and compare the molecular lineages with genealogies based on official records and oral history.Among male haplogroups, 88 % have foreign origin, while 100% of the female ancestors are Native Americans. Seasonal labor migration is an established economic strategy, during which the children are raised by their grandparents. This represents the way of introducing new molecular lineages, but it does not always register a correlation in the number of surnames.
En todas las sociedades se encuentran múltiples maneras de clasificar la ascendencia y descendencia de cada persona. Además de los vínculos establecidos desde el nacimiento y de los adquiridos, las relaciones de parentesco tienen un correlato biológico que permite definir linajes.Se emplearon técnicas de análisis molecular para caracterizar el perfil genético de la comunidad de Azampay, Catamarca. Los objetivos fueron establecer porcentajes y aportes diferenciales de componentes americanos y extra-americanos en esta población con mezcla génica, reconstruir su historia migratoria y cotejar los linajes moleculares con genealogías basadas en registros oficiales y relatos orales.Entre los haplogrupos masculinos, 88 % tuvieron procedencia foránea, mientras que 100% de los antepasados femeninos fueron amerindios. La migración laboral es una estrategia económica establecida, estando la crianza de nietos a cargo de sus abuelos. Es la vía de introducción de nuevos linajes moleculares, sin registrar siempre un correlato en la cantidad de apellidos.
Em todas as sociedades humanas encontran-se diversas maneiras de classificar a ascendência e descendência de cada pessoa. Além das ligações estabelecidas no nascimento e das adquiridas ao longo da vida, as relações familiares têm um correlato biológico que permite definir linhagens. Nosso trabalho apresenta resultados obtidos por meio de técnicas de análise molecular visando caracterizar o perfil genético da atual comunidade de Azampay, Catamarca. Os objetivos principais foram determinar os diferentes componentes e aportes das linhagens americanss e extra-americanos nesta população mestiça, reconstruir a história migratória y comparar essas linhagens moleculares com as genealogias basadas em registros oficiais e histórias orais. Entre os haplogrupos masculinos, 88% tiveram origem forânea, enquanto que 100% dos antepassados femininos foram ameríndios A migração laboral é uma estratégia econômica estabelecida, sendo os netos educados pelos avós. É a via da introdução para novas linhagens moleculares, sem registrar sempre um correlato em a quantidade de sobrenomes.
Ramallo, Virginia. CONICET. Instituto Multidisciplinario de Biología Celular (IMBICE) CICPBA; Argentina.
Fil: Salceda, Susana. CONICET. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo; Argentina.
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Instituto de Ciencias Antropológicas
http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/716/694
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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1851-9628
0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 163-184
Kinship
DNA
Molecular Lineages
Genealogies
Population Genetics
Parentesco
ADN
Linajes Moleculares
Genealogías
Genética de Poblaciones
Parentesco
DNA
Linhagens Moleculares
Genealogias
Genética de Populações
Surnames, Families and Molecular Lineages: the Case of Azampay, Catamarca
Apellidos, familias y linajes moleculares: el caso de Azampay, Catamarca
Sobrenomes, famílias e linhagens moleculares: o caso de Azampay, Catamarca
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Hernández, Graciela
2016-10-04T22:16:58Z
2016-10-04T22:16:58Z
2011-12-30
http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/709
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1851-9628
0325-1217
http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/2319
The so-called ‘Santiago Avendaño chronicles’ describe the assassination of thirty-two women during the funeral of Painé, the main authority, chief or lonko of the Rankülche from Leubucó in the mid nineteenth century, in the area corresponding to the current province of La Pampa (Argentina).Our analysis draws on the theoretical contribution of the anthropologist Rita Segato regarding the relationship between crimes against women and the struggle for power, and on the text ‘Can the Subaltern Speak?’ by Gayatri Spivak, which includes an analysis of the suttee from the theory of subordination.Until now it has been held that the chronicle identifies two motives for killing the women: that they are witches and that they are widows. Using this source as well as other 19th century sources (mainly by Luis de la Cruz and Lucio Mansilla), we aim to analyse the way in which the categories of witch and widow have been constructed. Moreover, we want visibilize the participation of the “white” refugees in the ritual under analysis.
En la denominada “Crónica de Santiago Avendaño”, se describe el asesinato de treinta y dos mujeres en el marco de las exequias de Painé, principal autoridad, cacique o lonko de los rankülche de Leubucó, a mediados del siglo XIX, en la actual provincia de La Pampa (Argentina).Para realizar este análisis partimos de los aportes teóricos de la antropóloga Rita Segato sobre las relaciones entre crímenes de mujeres y disputas por el poder, y del texto de Gayatri Spivak “¿Puede hablar el subalterno?”, que incluye un análisis del suttee desde la teoría de la subalternidad.Hasta el momento se ha sostenido que la crónica identifica dos motivos para matar a las mujeres: por viudas y por brujas. Pretendemos analizar, a partir de esta fuente y de otras del siglo XIX (principalmente de Luis De la Cruz y Lucio Mansilla), cómo se construyeron las categorías de viudas y brujas. También queremos hacer visible la participación de los refugiados “blancos” en el ritual que estamos analizando.
No chamado "Santiago Avendaño Chronicle, descreve o assassinato de trinta e duas mulheres em conexão com o funeral de Paine, principal autoridade, o chefe ou lonko Leubuco Rankulche de meados do século XIX, na província de La Pampa (Argentina). Para realizar esta análise, partimos de contribuições teóricas da antropóloga Rita Segato sobre a relação entre os crimes das mulheres e disputas de poder, eo texto de Gayatri Spivak "Pode o subalterno falar?", que inclui uma análise da teoria suttee de subserviência. Até agora tem sido defendido que crônico identifica duas razões para matar as mulheres, e as viúvas e as bruxas. Tente analisar a partir dessa fonte século XIX e outras (principalmente Luis de la Cruz e Lucio Mansilla), foram construídas categorias de viúvos e bruxas. Também queremos fazer participação visível do "branco" refugiados no ritual que estamos analisando.
Fil. Hernández, Graciela. CONICET; Argentina.
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spa
Instituto de Ciencias Antropológicas
http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/709/687
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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0325-1217
RUNA, archivo para las ciencias del hombre; Vol. 32, núm. 2 (2011); 111-126
Widows
Witches
Violence
Feminism
Rankülches
Viudas
Brujas
Violencia
Feminismo
Rankülches
Viúvas
bruxas
Feminismo
Violência
Rankulche
Widows and witches. Rethinking the “suttee” in Santiago Avendaño’s chronicles from feminist perspectives
Viudas y Brujas. Repensar el suttee de la crónica de Santiago Avendaño desde perspectivas feministas
Viúvas e Bruges. Repensando a crônica "sati", de Santiago Avendaño a partir de perspectivas feministas
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