Año 2013 - Vol. 38
http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/3435
2024-03-28T16:48:57ZMasacre, familia y política: un análisis etnográfico de la lucha de los familiares y sobrevivientes de Cromañón
http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2586
Masacre, familia y política: un análisis etnográfico de la lucha de los familiares y sobrevivientes de Cromañón
La noche del 30 de diciembre de 2004 se produjo un incendio durante un recital de rock en el local República Cromañón, de la Ciudad de Buenos Aires. Como consecuencia del humo tóxico que se expandió sobre el lugar 194 jóvenes perdieron la vida y otros miles se vieron afectados. El incendio fue socialmente categorizado como una tragedia, una catástrofe, y se enfatizaron las consecuencias traumáticas que el mismo dejaría para la salud física y psíquica de los sobrevivientes y de los familiares de los fallecidos.
Unos días después del hecho comenzó a constituirse lentamente un colectivo de demanda de justicia denominado movimiento Cromañón, conformado por cinco grupos diferentes de familiares y sobrevivientes. Entre los años 2006 y 2009, ellos se movilizaron sistemáticamente en las calles exigiendo el juicio a los funcionarios políticos, policías y músicos a quienes consideraban los responsables del incendio al que calificaron como una masacre. El trabajo de campo para mi tesis doctoral se desarrolló durante aquel período en uno de los grupos del movimiento llamado Que No se Repita.
Fil. Zenobi, Diego. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.; Fil. Zenobi, Diego. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.
2013-12-15T00:00:00ZEl ingreso de la sociedad civil al parlamento. Nuevos y viejos actores en el debate en torno a la modificación de la actual ley de drogas
http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2574
El ingreso de la sociedad civil al parlamento. Nuevos y viejos actores en el debate en torno a la modificación de la actual ley de drogas; Civil society inside Parliament. Old and new actors in the debate on the amendment of the current drug law; A entrada da sociedade civil ao parlamento. Velhos e novos atores no debate sobre a modificação da atual lei de drogas
En el presente trabajo analizo las transformaciones vinculadas con la creciente participación de la sociedad civil en el ámbito parlamentario luego de la crisis del 2001, a partir del debate iniciado a principios del 2011 en la Cámara de Diputados de la Nación en torno a los proyectos de modificación de la actual ley de drogas. Lo hago retomando el modelo de establecidos y outsiders –propuesto por Elías y Scotson (2000) y luego repensado por Noel (2011)– en la medida en que permite comprender el conflicto desatado entre la demanda de las diferentes organizaciones de la sociedad civil –los outsiders– de ser reconocidas como interlocutores válidos en el Congreso de la Nación y su reconocimiento o no como tales por parte de los actores socialmente legitimados para redactar y discutir proyectos de ley: legisladores, asesores y funcionarios –los establecidos–.; In this paper I analyze the transformations linked to increasing civil society participation in Parliament after the 2001 crisis, starting from the debate initiated in the Chamber of Deputies around the drug law reform projects in early 2011. To do so, I take up the established-outsiders model –proposed by Elias and Scotson (2000) and then rethought by Noel (2011)– insofar as it provides insight into the conflict unleashed between the different civil society organizations –the outsiders– claim to be recognized as valid spokesmen in the National Congress and their recognition –or not– by the socially-legitimated actors to draft and discuss bills: legislators, advisers and civil servants –the established.; O artigo analisa as transformações ligadas ao aumento da participação da sociedade civil no parlamento após a crise de 2001, a partir do debate lançado no início de 2011 na Câmara dos Deputados sobre os projetos de modificação da atual lei de drogas. Retoma-se o modelo de estabelecidos-outsiders –desenvolvido por Elias e Scotson (2000) e logo repensado por Noel (2011)– na medida em que ele permete compreender o conflito que desencadeou-se entre a demanda das diferentes organizações da sociedade civil –os outsiders– para ser reconhecidos como interlocutores válidos no Congresso Nacional e seu reconhecimento como tais –ou não– por os atores socialmente legitimados para elaborar e discutir projetos de lei: legisladores, assessores e funcionários –os estabelecidos.
Fil: Corbelle, Florencia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas. Equipo de Antropología Política y Jurídica; Argentina.; Fil: Corbelle, Florencia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.
2013-12-15T00:00:00ZNash, June (2008), Comemos a las minas y las minas nos comen a nosotros. Dependencia y explotación en las minas de estaño bolivianas. Buenos Aires: Antropofagia.
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Nash, June (2008), Comemos a las minas y las minas nos comen a nosotros. Dependencia y explotación en las minas de estaño bolivianas. Buenos Aires: Antropofagia.
Reseña de Nash, June (2008), Comemos a las minas y las minas nos comen a nosotros. Dependencia y explotación en las minas de estaño bolivianas. Buenos Aires: Antropofagia. Por Gonzalo Assusa .
Fil: Assusa, Gonzalo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Assusa, Gonzalo. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina.
2013-12-15T00:00:00ZEl indio fantasmal es reclutado en la ciudad : Neochamanismo, sus orígenes y su llegada a Uruguay
http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2547
El indio fantasmal es reclutado en la ciudad : Neochamanismo, sus orígenes y su llegada a Uruguay; The phantasmatic indian is recruited in the city : Neoshamanism, its origins and its arrival in Uruguay; O fantasma indiano é recrutado na cidade : Neoxamanismo, suas origens e sua chegada no Uruguai
En el siguiente trabajo nos proponemos analizar, en primer lugar, cómo surgen las prácticas neochamánicas. Veremos cómo la misma formulación académica del fenómeno chamánico incide en el surgimiento del neochamanismo, cómo su emergencia histórica se relaciona con los movimientos contraculturales de los sesenta, y luego con otros movimientos vinculados con la New Age y la posmodernidad. Posteriormente abordaremos el fenómeno en Uruguay, realizando una breve descripción de uno de los grupos identificados: el centro de terapias alternativas Ayariri, inscripto en la tradición vegetalista amazónica.; In this paper we will analyze in first place how neoshamanic practices arise. We will see how the academic formulation of shamanic phenomena affects the emergency of neo-shamanism, and how their historical emergence is related to the counter-cultural movements of the sixties, and later with other movements related to New Age and Posmodernity. Last we will address the phenomenon in Uruguay, giving a short description of one of the groups identified the center of alternative therapies Ayariri, related to the Amazon vegetalista tradition.; Neste artigo analisamos primeiro o surgimento das práticas neoxamanicas. Vamos ver como a mesma formulação acadêmica do fenômeno xamânico afeta o aparecimento de neo-xamanismo, e como seu surgimento histórico é relacionado os movimentos contraculturais dos sessenta, assim com outros movimentos relacionados à New Age e o pós-modernismo. Depois vamos ver o fenômeno no Uruguai, com uma breve descrição do um dos dos grupos identificados com tradições diferentes: o centro do terapias alternativas Ayariri, inscrito na tradição vegetalista Amazônia.
Fil: Apud, Ismael. Universidad de la República. Instituto Fundamentos y Métodos en Psicología; Uruguay.; Fil: Apud, Ismael. Universidad Nacional de Lanús; Argentina.
2013-12-15T00:00:00Z